Πέμπτη 23 Απριλίου 2015

Χριστιανός και ρατσιστής γίνεται;

(Όπως δημοσιεύεται στο diekdikw.gr)


Τις τελευταίες μέρες το μεταναστευτικό έχει γίνει πρώτο θέμα στην ειδησεογραφία.
Για τους λάθος λόγους δυστυχώς.
Οι αλλεπάλληλες τραγωδίες της Μεσογείου δεν είναι πρόσφατο φαινόμενο.
Τα μεγάλα ΜΜΕ δεν ασχολούνται για να ευαισθητοποιήσουν την κοινή γνώμη και να ενισχύσουν τις τάσεις αλληλεγγύης αλλά για να κινδυνολογήσουν απροκάλυπτα και να ενισχύσουν τις πιο αποκρουστικές και απάνθρωπες ρατσιστικές αντιλήψεις χρησιμοποιώντας το μίσος και τον φόβο για σκοτεινούς πολιτικούς σκοπούς.
Παράλληλα με τις συγκινητικές εκδηλώσεις ανθρωπιάς και αλληλεγγύης παρατηρούνται και απαράδεκτα ρατσιστικά και ξενοφοβικά φαινόμενα. Λόγια και πράξεις που πολλές φορές προέρχονται και από ανθρώπους του «ιερού τριπτύχου» : «Πατρίς – Θρησκεία – Οικογένεια».  Κυρίως από αυτούς….
Άνθρωποι «της εκκλησίας», λαϊκοί και πολλές φορές (δυστυχώς) και κάποιοι κληρικοί διαφόρων βαθμών, που κατά τα άλλα υποστηρίζουν ότι πιστεύουν Στον Χριστό και είναι ενεργά μέλη της Εκκλησίας.
Δεν μας έχουν πει ποιας Εκκλησίας όμως; Σίγουρα της Εκκλησίας Του Χριστού;
Έχουν υπόψη τους τα λόγια Του Χριστού που αναφέραμε στο προηγούμενο άρθρο;
«...ξένος ήμουν και με περιμαζέψατε.....»
(κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο κεφ. 25, 35)  Από την Παραβολή της Κρίσης
Ή το άλλο :
«..Δεν υπάρχει πια διάκριση μεταξύ Ιουδαίου και  Ελληνα, μεταξύ δούλου και ελεύθερου, μεταξύ άνδρα και γυναίκας,  γιατί όλοι εσείς είστε ένας για Τον Ιησού Χριστό.»
Επιστολή Παύλου προς Γαλάτες (κεφ. 3,28)
Στο πρώτο γραφικό εδάφιο ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θέτει ως κριτήριο σωτηρίας τη Δικαιοσύνη, προέκταση της Αγάπης με έμπρακτη έκφρασή της την Αλληλεγγύη. Την αλληλεγγύη σε κάθε αναγκεμένο άνθρωπο χωρίς διακρίσεις και αναφέρεται ξεχωριστά στην περίπτωση του «ξένου» που ο «ντόπιος» δίκαιος τον περιμαζεύει, δηλαδή του συμπαραστέκεται και τον στηρίζει.
Στο δεύτερο εδάφιο ο Απόστολος των Λαών Παύλος (ο πρώτος από τους αποστόλους που πέρασε το μήνυμα του Ευαγγελίου εκτός λαού Ισραήλ) ξεκαθαρίζει το τέλος των διακρίσεων. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη Ιστορία  ακούστηκε το συγκλονιστικό ότι δεν υπάρχουν πια διακρίσεις μεταξύ φυλών, εθνικοτήτων, κοινωνικών τάξεων ή φύλων.
Για Τον Ιησού Χριστό όλοι είναι ένα.
Ακόμη και στη γνωστή Παραβολή του «Καλού Σαμαρείτη», ο περαστικός Σαμαρείτης σώζει τη ζωή του χτυπημένου από τους ληστές και ημιθανή, αλλοεθνή Ιουδαίου, ενώ νωρίτερα εγκληματικά αδιάφοροι οι ομοεθνείς του τον εγκατέλειψαν αβοήθητο στον αργό και βασανιστικό θάνατο. Ο «πλησίον» που έχει ανάγκη την Αγάπη μας στην Παραβολή αυτή είναι ο οποιοσδήποτε άνθρωπος.
Πως ταιριάζει λοιπόν στο πανανθρώπινο ευαγγελικό μήνυμα της Αγάπης, η ξενοφοβία, ο ρατσισμός, το μίσος, η εγκατάλειψη ακόμη και ο διωγμός;
Σε ποιο Χριστό, Τον Θεό της Αγάπης, στρέφονται αυτοί οι «καλοί χριστιανοί» όταν προσεύχονται;
Μήπως τα χρυσά και ασημένια τάματα, οι λαμπάδες και τα κεριά, οι θρησκευτικές εκδρομές, τα προσκυνήματα, οι λαμπροί εορτασμοί, τα πολύτιμα αφιερώματα σε ναούς και μοναστήρια, οι τύποι και η ύλη δηλαδή από μόνες τους, εκπληρώνουν την αποστολή και δικαιώνουν την ιδιότητα του Χριστιανού;
«Έλεος θέλω και όχι θυσία» (Κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο κεφ 9,13) τονίζει ο Ιησούς Χριστός επαναλαμβάνοντας τα λόγια του προφήτη Ωσηέ.
Έλεος, δηλαδή βοήθεια, αλληλεγγύη και όχι τυπικές θρησκευτικές εκδηλώσεις χωρίς περιεχόμενο και κενές από Αγάπη.
Η Αγία Γραφή (ο Λόγος Του Θεού δηλαδή) αφενός ξεκαθαρίζει την πλήρη ισότητα των ανθρώπων και το τέλος των διακρίσεων και αφετέρου το «καθήκον» Αγάπης που έχουμε.
Αδιάκριτη Αγάπη και Αλληλεγγύη.
Ας μας πουν λοιπόν αυτοί οι «καλοί χριστιανοί» σε ποιον Χριστό πιστεύουν.
Γιατί Χριστιανός και ρατσιστής, πώς να το κάνουμε… Δεν γίνεται!


Τετάρτη 15 Απριλίου 2015

Ξένος ήμουν και με περιμαζέψατε...

(Όπως δημοσιεύεται στο diekdikw.gr)


"...ξένος ήμουν και με περιμαζέψατε....."
(κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο κεφ. 25, 35)

Κάποτε μίλησε ο Ιησούς Χριστός για το πώς θα κρίνει τον κόσμο.
Γιατί ακόμη δεν τον έχει κρίνει. Ποτέ.

Εμείς τον κρίνουμε και τον κατακρίνουμε με μεγάλο ζήλο και ευχαρίστηση.
.
Πιστός στο παραβολικό πνεύμα (δηλαδή περνώ το μήνυμα με μια ιστοριούλα αντί να παραθέτω θεωρίες..) που ήταν αγαπημένη συνήθεια των στοχαστών της αρχαιότητας, αντί να πει ποιο θα είναι το κριτήριο της κρίσης, του ξεχωρίσματος, είπε στο ακροατήριό Του την παραβολή της Κρίσης.

Δεν είπε ότι θα ξεχωρίσει τους ανθρώπους σε «καλούς και κακούς», ούτε σε «ενάρετους και αμαρτωλούς», σε «πιστούς και άπιστους», ούτε καν σε «ευσεβείς και ασεβείς». Αγαπημένους διαχωρισμούς της ευσεβιστικής και σχολαστικής θεολογίας που έχει επικρατήσει τους τελευταίους αιώνες..

Είπε ότι θα τους ξεχωρίσει σε δικαίους και αδίκους.

Κι όχι έτσι γενικά και αόριστα. Δεν αναφέρθηκε σε μια θολή και απροσδιόριστη έννοια της δικαιοσύνης.

Προϋπόθεση της Δικαιοσύνης έθεσε την Αλληλεγγύη ως προϊόν της Αγάπης.

Ευχαριστεί τους δικαίους ότι Τον τάϊσαν όταν ήταν πεινασμένος, ότι Τον έντυσαν όταν ήταν γυμνός, ότι Τον περιμάζεψαν όταν ήταν ξένος, ότι Τον φρόντισαν όταν ήταν άρρωστος, ότι του συμπαραστάθηκαν και δεν Τον ξέχασαν όταν ήταν φυλακισμένος..

Στην εύλογη απορία τους «πότε ήσουν όλα αυτά και σε είδαμε και σου σταθήκαμε;» τους απαντά ότι όταν έδειξαν την Αγάπη τους στον πιο ασήμαντο (για τον κόσμο) αδελφό Του, ήταν σαν να το έκαναν για Τον ίδιο.

Η Δικαιοσύνη για Τον Χριστό δεν είναι μια νομικίστικη έννοια.

Είναι η φυσική προέκταση της Αγάπης.

Στην Επί του όρους Ομιλία Του μακαρίζει αυτούς που πεινούν και διψούν για Δικαιοσύνη. Δικαιοσύνη για το Ευαγγέλιο είναι η απόλυτη Ισότητα, η Ελευθερία,η φυσική κατάσταση του κόσμου πριν την διαφθείρει η ανθρώπινη αδικία και εκμετάλλευση.

Και δεν μπορεί να σταθεί χωρίς την ανιδιοτελή και χωρίς διακρίσεις Αγάπη και Αλληλεγγύη για όλους.

Στην Ελλάδα του 2015, που η ναζιστική εγκληματική συμμορία της Χρυσής Αυγής είναι τρίτη εκλογική δύναμη με τουλάχιστον μισό εκατομμύριο υποστηρικτές, που τα εγκλήματα ρατσιστικής, ξενοφοβικής και ομοφοβικής βίας είναι καθημερινή πραγματικότητα, που οι διακρίσεις, ο ρατσισμός και η μισαλλοδοξία αποτελούν κοινωνική κανονικότητα και αν όχι επιβαλλόμενη τουλάχιστον αποδεκτή στάση και πρακτική, είναι πολλοί οι «καλοί χριστιανοί και πατριώτες» που υποστηρίζουν μια διαστρεβλωμένη πίστη στον Χριστό παράλληλα με αυτές τις εγκληματικές αντιλήψεις.

Οι ογδόντα κάτοικοι της Γαύδου δεν μπορούν να ξεπλύνουν την ντροπή της Μανωλάδας και της Αμυγδαλέζας.

Αφού έκαναν σαν «καλοί χριστιανοί» και φέτος Πάσχα, αφού σούβλισαν το αρνί, θα επιθυμούσαν να σουβλίσουν και τους απελπισμένους μετανάστες και πρόσφυγες που ξεβράστηκαν στη Γαύδο..

Ξεχνούν ότι είμαστε ένας λαός που γέμισε ως μετανάστης τη Γερμανία, το Βέλγιο, την Αυστραλία, τον Καναδά, τις Η.Π.Α.

Ξεχνούν τον ξεριζωμό και την προσφυγιά της Μικρασίας, του Πόντου και της Κύπρου.

Ξεχνούν ότι και ο ίδιος ο Χριστός που λατρεύουν, σαν πρόσφυγας κατέφυγε στην Αίγυπτο ως βρέφος για να γλυτώσει από το μαχαίρι του Ηρώδη..

Στο πρόσωπο του μικρού κοριτσιού από την Αφρική που απεγνωσμένο έφτασε στις ακτές της Γαύδου, βλέπουν τον εχθρό, την απειλή, το «μίασμα» και δε βλέπουν Τον ίδιο Τον Χριστό που τους χτυπά την πόρτα για βοήθεια…

Και δε χρειάζεται να είσαι χριστιανός, καν να πιστεύεις σε Θεό για να ανοίξεις την αγκαλιά σου σε αυτήν την ψυχούλα…

Αρκεί να είσαι Ανθρωπος…







Η Αριστερά στο Λουγκάνσκ οργανώνεται

(Όπως δημοσιεύεται στο www.marxismos.com)

Την ίδια στιγμή που το αντιδραστικό καθεστώς του Κιέβου απαγορεύει την κομμουνιστική ιδεολογία στην επικράτειά του, στη Λαϊκή Δημοκρατία του Λουγκάνσκ οι αριστερές δυνάμεις οργανώνονται. Στις 9 Απρίλη εκπρόσωποι από διάφορες αριστερές δυνάμεις συγκεντρώθηκαν για να καθορίσουν τα επόμενα βήματα του αγώνα που βρίσκεται μπροστά τους και αφορά το μέλλον του Ντονμπάς. Κατέληξαν στην απόφαση να συγκροτήσουν μέτωπο το οποίο θα παλέψει για τη σοσιαλιστική προοπτική του Ντονμπάς και να διοργανώσουν στις 8 Μάη (επέτειο της Αντιφασιστικής Νίκης στην Ουκρανία) στο Λουγκάνσκ ένα Διεθνές Φόρουμ Αντιφασισμού, Διεθνισμού και Αλληλεγγύης στο οποίο θα κληθούν να συμμετάσχουν πάνω από διακόσιες αριστερές οργανώσεις και κόμματα. Συνυπέγραψαν το παρακάτω έγγραφο:
Δήλωση ενότητας των αριστερών δυνάμεων της Λαϊκής Δημοκρατίας του Λουγκάνσκ

Φόρουμ κομμουνιστικών, σοσιαλιστικών, εργατικών, οικολογικών και αντιφασιστικών δυνάμεων του Λουγκάνσκ

Εμείς, οι συμμετέχοντες στο φόρουμ, σημειώνουμε ότι το ξέσπασμα του πολέμου πριν από ένα χρόνο ώθησε τους κατοίκους του Λουγκάνσκ στο χείλος της επιβίωσης και βύθισε την περιοχή στο χάος και την καταστροφή. Πολλοί από τους συμπατριώτες μας έχασαν τη ζωή τους ή τους αγαπημένους τους, κάποιοι έχασαν τα σπίτια τους και κάποιοι αναγκάστηκαν να γίνουν πρόσφυγες. Λόγω της στρατιωτικής επιθετικότητας και του οικονομικού αποκλεισμού από την Ουκρανία, η οικονομία έχει καταστραφεί: τα βασικά μέσα παραγωγής και οι επιχειρήσεις έχουν παραλύσει. Χιλιάδες άνθρωποι έχασαν τις δουλειές τους και την ευκαιρία να κερδίσουν τα προς το ζην, τα πλέον ευάλωτα άτομα – οι ηλικιωμένοι, τα παιδιά και τα άτομα με αναπηρία – έμειναν χωρίς συντάξεις και παροχές, η πείνα και η φτώχεια χτύπησε την πόρτα δεκάδων χιλιάδων οικογενειών.
Σήμερα η ελπίδα για ειρήνη, όπως αυτή προκύπτει από τις διεθνείς συμφωνίες ένα από τα συμβαλλόμενα μέρη των οποίων είναι και το Λουγκάνσκ, βάζει την κοινωνική και οικονομική επιβίωση στην κορυφή της ατζέντας: είναι σαφές ότι η ανθρωπιστική βοήθεια δε μπορεί να λύσει ούτε το ένα εκατοστό από τα προβλήματα. Πρέπει να επικεντρωθούμε στο πώς θα ξαναχτίσουμε την κατεστραμμένη από τον πόλεμο οικονομία και να φέρουμε τη ζωή ξανά στην περιοχή με ειρηνικό τρόπο.
Εμείς, οι εκπρόσωποι των κομμουνιστικών, σοσιαλιστικών, εργατικών, οικολογικών και αντιφασιστικών οργανώσεων, πιστεύουμε ότι η αναβίωση του Λουγκάνσκ θα πρέπει να αρχίσει και να προχωρήσει κάτω από τη σημαία της κοινωνικής δικαιοσύνης, της ισότητας και της αδελφοσύνης. Μόνο ο σοσιαλιστικός δρόμος ανάπτυξης θα είναι σε θέση να αντιμετωπίσει με επιτυχία τις συνέπειες αυτής της στρατιωτικής-ανθρωπιστικής καταστροφής. Οι αρχές δε θα πρέπει να επιστρέψουν στην απαξιωμένη πολιτική του διορισμού προστατευόμενων των φατριών των ολιγαρχών που λήστεψαν την περιοχή του Λουγκάνσκ για χρόνια. Οι Κόκκινες παραδόσεις της περιοχής – από τον Κλιμιέντ Βοροσίλοφ μέχρι και σήμερα – ήταν πάντα ισχυρές στη χώρα μας, και όπως ακριβώς και το 1917 το Λουγκάνσκ θα πρέπει να γίνει ο προάγγελος της επερχόμενης παγκόσμιας αριστερής στροφής.
Η επίτευξη του στόχου αυτού είναι δυνατή μόνο μέσα από κοινές προσπάθειες και συντονισμένη δράση από όλες τις κομμουνιστικές, σοσιαλιστικές, αριστερές-πατριωτικές και αντιφασιστικές δυνάμεις του Λουγκάνσκ. Εμείς, οι συμμετέχοντες του φόρουμ, πιστεύουμε ότι οι οργανώσεις, οι δυνάμεις και τα κινήματά μας μπορούν να υλοποιήσουν την προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων του λαού του Λουγκάνσκ χωρίς διαφωνίες στα σημαντικά ζητήματα.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εμείς, οι εκπρόσωποι των παρακάτω οργανώσεων, διακηρύσσουμε το σχηματισμό ενός πλατιού μετώπου κομμουνιστικών, σοσιαλιστικών, εργατικών, αντιφασιστικών και οικολογικών δυνάμεων το οποίο είναι ανοιχτό και για όποιον άλλο στηρίζει τη σοσιαλιστική πορεία του Λουγκάνσκ. Οι οργανώσεις:
  • Κομμουνιστικό Κόμμα
  • Ένωση Αριστερών Δυνάμεων
  • Κομμουνιστές του Λούγκανσκ
  • Ντον
  • Κομμουνιστική Εργατική Οργάνωση
  • Διανοούμενοι για το Σοσιαλισμό
  • Αντιφασιστική Επιτροπή του Λούγκανσκ
  • Κομμουνιστική Ένωσης Νεολαίας Λένιν (Κομσομόλ)
  • Ένωση Εργαζομένων Γυναικών «Για το μέλλον των παιδιών»
  • Ένωση Σοβιετικών Αξιωματικών
  • Σοσιαλδημοκρατική Πρωτοβουλία
  • Πράσινη Οικολογική Ένωση
Ο στόχος της δράσης μας είναι να ενώσουμε όλες τις κομμουνιστικές, πατριωτικές-αριστερές, αντιφασιστικές δυνάμεις στον αγώνα για την επίτευξη των παρακάτω στόχων:
  • τη μεταπολεμική αναβίωση του Λουγκάνσκ
  • την εφαρμογή οικονομικών και κοινωνικών πολιτικών προς όφελος των εργαζομένων, την οικοδόμηση ενός σοσιαλιστικού κράτους
  • την επιστροφή σε κρατική ιδιοκτησία των μεγάλων επιχειρήσεων και των κύριων βιομηχανιών
  • το σεβασμό και την εγγύηση των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, συγκεκριμένα την εξασφάλιση πλήρους απασχόλησης, δίκαιων αμοιβών και κοινωνικής ασφάλισης· κατώτατοι μισθοί και συντάξεις όχι χαμηλότερες από το πραγματικό επίπεδο διαβίωσης· έλεγχος και ρύθμιση των τιμών των βασικών αγαθών και των τιμολογίων για τις υπηρεσίες κοινής ωφελείας
  • την αποφυγή της σπατάλης και της αρπαγής της γης από τους μεγαλοϊδιοκτήτες: η γη και οι φυσικοί πόροι θα πρέπει να ανήκουν αποκλειστικά στο λαό
  • την πρόσβαση στην εκπαίδευση και την υγειονομική περίθαλψη
  • το κράτος δικαίου, τη δημιουργία προϋποθέσεων για την εύρυθμη λειτουργία του νομικού τομέα, καταπολέμηση κάθε μορφής διαφθοράς
  • την ενίσχυση του ρόλου της τοπικής αυτοδιοίκησης
  • την αποτροπή ριζοσπαστικής εθνικιστικής, νεοφασιστικής τυραννίας στη γη μας· την αποτροπή της επιστροφής της κυριαρχίας του κεφαλαίου στην οικονομική, επιχειρηματική και πολιτική ζωή της περιοχής
  • την εξάλειψη όλων των μορφών φασισμού, εμποδίζοντας ταυτόχρονα την παραποίηση της Ιστορίας.
Είμαστε πεπεισμένοι ότι η συνένωση των προσπαθειών μας θα δώσει στο Λουγκάνσκ μια μοναδική ευκαιρία να δημιουργήσει μια πραγματικά δίκαιη κοινωνία με τους εργαζόμενους στο επίκεντρό της. Καλούμε όλους εκείνους που συμμερίζονται τους στόχους μας να ενταχθούν στο μέτωπο και να υποστηρίξουν τον αγώνα μας για την αναβίωση του Λουγκάνσκ και για ένα ευτυχισμένο μέλλον για κάθε έναν από τους κατοίκους του.
Ο φασισμός δε θα περάσει! Μαζί θα νικήσουμε!


Τετάρτη 8 Απριλίου 2015

Οι ολιγάρχες της Ουκρανίας μάχονται για τα λάφυρα

(Όπως δημοσιεύεται στο www.marxismos.com)


Η επονομαζόμενη «Επανάσταση της Πλατείας Μεϊντάν» υποτίθεται ότι θα υποστήριζε τη δημοκρατία και τις δυτικές αξίες ενώ ταυτόχρονα θα μαχόταν ενάντια στην διαφθορά και την ολιγαρχία. Το πραγματικό της αποτέλεσμα ήταν η κυριαρχία μιας ομάδας ολιγαρχών να αντικατασταθεί από την κυριαρχία μιας άλλης, και τώρα όσοι επωφελήθηκαν από την αλλαγή μάχονται μεταξύ τους για τα λάφυρα.

Η μάχη για εξουσία αποκαλύφθηκε δραματικά αυτή την εβδομάδα όταν ο Igor Kolomoisky, κυβερνήτης του Dnepropetrovs και δισεκατομμυριούχος ολιγάρχης, έστειλε τμήματα ενόπλων ανδρών από τον προσωπικό του στρατό για να καταλάβουν τα κεντρικά γραφεία δυο κρατικών επιχειρήσεων οι οποίες τον ενδιέφεραν. Η σύγκρουση έληξε με τον πρόεδρο Poroshenko, ένα μέλος της ολιγαρχίας και ο ίδιος, να εξαναγκάζει στην αποπομπή του Kolomoisky από κυβερνήτη την Τετάρτη 25 Μαρτίου.

Αυτό ακολουθήθηκε την ίδια ημέρα από την σύλληψη –που μεταδόθηκε μέσω τηλεόρασης- δυο υψηλά ιστάμενων αξιωματούχων με κατηγορίες για διαφθορά ενώ παρευρίσκονταν σε υπουργικό συμβούλιο. Αυτά τα γεγονότα έχουν περιγραφεί από κάποια Δυτικά μέσα ενημέρωσης ως επίδειξη της προθυμίας του Poroshenko να αντισταθεί στην ολιγαρχία και να εξαλείψει τη διαφθορά. Αυτό δε θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια.

Ο Igor Kolomoisky είναι ένας από τους κύριους εκπροσώπους των Ουκρανών ολιγαρχών, που πλούτισαν μέσω της λαφυραγωγίας της δημόσιας περιουσίας μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Ο Kolomoisky τελειοποίησε την τεχνική, να χρησιμοποιούνται οπλισμένοι μπράβοι για να καταλαμβάνει τις εταιρείες, ο οποίες τον ενδιέφεραν. Το περιοδικό Forbes περιγράφει μια τέτοια απαλλοτρίωση ως «μια κυριολεκτική επιδρομή στο εργοστάσιο ατσαλιού του Kremenchuk το 2006, στην οποία εκατοντάδες έμμισθων ταραχοποιών οπλισμένων με ρόπαλα του μπέιζμπολ, σιδερένιους λοστούς, αέρια, πιστόλια με λαστιχένιες σφαίρες και πριόνια κατέλαβαν δια της βίας το εργοστάσιο».
Σύμφωνα με το Forbes, η περιουσία τουKolomoisky ανέρχεται στα 1.3 δις δολάρια, πράγμα που το πιθανότερο είναι να πρόκειται για χονδρική υποτίμηση της. Οι επιχειρήσεις του συμπεριλαμβάνουν ενεργειακές, αεροπορικές, μέσα ενημέρωσης και τράπεζες. Μέσα από τον έλεγχο του ομίλου του, Privat, τα συμφέροντα του επεκτείνονται στις τραπεζες, τη βιομηχανία, τις εξορύξεις κ.α. Ήταν ένας από εκείνους που κυρίως επωφελήθηκαν από την ανακατάταξη στις ολιγαρχικές δυνάμεις που έλαβε χώρα ως αποτέλεσμα της ανατροπής του Yanukovitch ένα χρόνο πριν. Διορίστηκε κυβερνήτης της βιομηχανικής ανατολικής περιοχής Dnepropetrovsk από τις, μετά το «Ευρω-Μεϊντάν» αρχές, αμέσως μετά τη νίκη τους.
Κάποια Δυτικά δίκτυα μέσων ενημέρωσης τον εξυμνούν γιατί σταμάτησε την εξάπλωση του «αντι- Μεϊντάν» κινήματος στο Dnepropetrovsk. Αυτό που δεν είναι ιδιαίτερα πρόθυμοι να πουν είναι ότι χρησιμοποίησε τις ίδιες μεθόδους που χρησιμοποιούσε ενάντια σε επιχειρηματικούς του ανταγωνιστές, ώστε να καταστρέψει οποιονδήποτε πολιτικό αντίπαλο. Όπλισε, χρηματοδότησε και οργάνωσε ακροδεξιούς μπράβους από τον Δεξιό Τομέα, φανατικούς χούλιγκανς (ultras) (από την ομάδα που κατέχει, FCDniproκαι άλλες ομάδες) και άλλους σε ένοπλη πολιτοφυλακή που τρομοκρατούσε όποιον ήταν αντίθετος με την κυριαρχία του. Η επιρροή του εκτείνεται μέχρι τα τάγματα Azov, Donbass, Dnipro-1 καθώς και άλλα τάγματα ακροδεξιών μπράβων που έχουν τώρα επίσημα ενσωματωθεί στην Εθνοφρουρά, της οποίας έχει ακόμα ένα βαθμό ελέγχου.
Αμέσως μετά τη σφαγή στην Οδησσό στις 2 Μαΐου, στην οποία δεκάδες διαδηλωτές ενάντια στο «Ευρω-Μεϊντάν» δολοφονήθηκαν από ένα φασιστικό όχλο, ο οποίος έβαλε φωτιά σε ένα κτίριο των συνδικάτων, ο στενός του σύμμαχος και συνάδελφος επιχειρηματίας ολιγάρχης, Ihor Palytsia διορίστηκε κυβερνήτης της περιφέρειας της Οδησσού.
Ο άμεσος λόγος για την παρούσα σύγκρουση ήταν η απόπειρα της κυβέρνησης να ανακτήσει τον έλεγχο δυο εταιρειών αερίου, στις οποίες η πολιτεία έχει το πλειοψηφικό μερίδιο, οι οποίες όμως βρίσκονταν υπό τον de facto έλεγχο του Kolomoisky. Οι εταιρείες αερίου στις οποίες αναφερόμαστε είναι η μεγαλύτερος παραγωγός αερίου της χώρας UkrNafta (όπου ο Kolomoisky κατέχει μερίδιο 42%) και η θυγατρική της εταιρεία αγωγών UkrTransNafta. Ο έλεγχος του Kolomoisky επί αυτών των δύο εταιρειών (οι οποίες δεν έχουν πληρώσει μερίσματα στην κρατική Netfogaz για χρόνια!) του επιτρέπει να είναι σημαντικός παίκτης στο πετρέλαιο και το αέριο. Η εταιρεία του, Burisma Holdings, η οποία τον τελευταίο χρόνο προσέλαβε τον γιο του αντιπροέδρου των ΗΠΑ Joe Bidenστο συμβούλιο της, είναι τώρα η μεγαλύτερη ιδιωτική εταιρεία αερίου στην Ουκρανία.
Σαν απάντηση, ο Kolomoisky έστειλε εκατοντάδες ένοπλους άνδρες στα γραφεία και των δυο εταιρειών. Η τεταμένη διαμάχη κράτησε μερικές ημέρες με τον Kolomoisky να απειλεί να φέρει 2000 ενόπλους στην πρωτεύουσα για να επιβάλει τη θέληση του. Έπαιξε ακόμα και με την ιδέα της προώθησης των κινήσεων «ομοσπονδοποίησης» τόσο στην Οδησσό όσο και στο Dnepropetrovsk. Επίσης, ξεκίνησε να κινεί κάποια από τα πιόνια του στο Κοινοβούλιο, συμπεριλαμβανομένου του «μπλοκ Poroshenko» του ίδιου του Προέδρου. Αυτά τα πιόνια προηγούμενως είχαν βολικά τοποθετηθεί μέσα σε διάφορες κοινοβουλευτικές ομάδες.
Η κυβέρνηση του Κιέβου απάντησε τοποθετώντας τον Nalyvaichenko της Υπηρεσίας Ασφαλείας της Ουκρανίας, στην επίθεση. Ο Nalyvaichenko κατηγόρησε δυο από τους βοηθούς του Kolomoisky στο Dnepropetrovsk, τους Korbanκαι Oliynyk, ότι εμπλέκονται σε εγκληματικές δραστηριότητες που περιλαμβάνουν λαθρεμπόριο και φόνο κρατικών αξιωματούχων. Αυτές οι κατηγορίες το πιο πιθανό είναι να είναι αληθείς, αλλά θα πρέπει κανείς να αναρωτηθεί για τον συγχρονισμό αυτών των κατηγοριών. Ο Gennady Korban απάντησε ευγενικά λέγοντας : «Οι κλέφτες βρίσκονται στο Κίεβο σήμερα και είναι ώρα αυτοί οι κλέφτες να φύγουν». Φυσικά και οι δικές του κατηγορίες είναι επίσης αληθείς! «Κλέφτες που μάχονται μεταξύ τους για τη λεία τους» είναι μια επαρκής περιγραφή της Ουκρανικής καπιταλιστικής τάξης σήμερα.
Με την απομάκρυνση του Komoloisky από κυβερνήτη, η σύγκρουση έχει λήξει προς όφελος του Poroshenko. Φυσικά, τίποτα απ’ όλα αυτά δεν έχει να κάνει με ενδιαφέρον του προέδρου για «διαφάνεια» και «επικράτηση της νομιμότητας». Ο νεοδιορισμένος πρόεδρος της UkrTransNafta είναι πρώην υπάλληλος του μέλους του κοινοβουλίου Igor Yeremeyev, ο οποίος είναι ένας ολιγάρχης με συμφέροντα στον τομέα του πετρελαίου και του αερίου, ο οποίος είναι αντίπαλος του Komoloisky και πρόσφατα εισήλθε στη συμμαχία της κυβέρνησης.
Ο νεοδιορισμένος κυβερνήτης του Dnepropetrovsk Valentin Reznichenko είναι πρώην επιχειρηματικός συνεργάτης του ολιγάρχη μεγιστάνα των μέσων ενημέρωσης Boris Lozhkin, ο οποίος τώρα υπηρετεί ως επικεφαλής της Προεδρικής Διοίκησης του Poroshenko. Φυσικά, ο Lozhkin, ο Reznichenko και ο Poroshenko ήταν επίσης επιχειρηματικοί συνεργάτες στο παρελθόν.
Αν ολόκληρη αυτή η υπόθεση φαίνεται σαν ένας πολύ περίπλοκος ιστός επιχειρηματικών και εγκληματικών συνεργασιών και αντιπαλοτήτων, ο οποίος διαχέεται στην πολιτική μέσα από τον έλεγχο κοινοβουλευτικών θέσεων και ομάδων, είναι … επειδή πρόκειται ακριβώς για αυτό!
Φυσικά, ένας παράγοντας στην όλη διαμάχη μεταξύ των διαφορετικών ομάδων ολιγαρχών, είναι η ανάγκη, να φανεί ενώπιον των Δυτικών «εταίρων» (δηλαδή αφεντικών), ότι η κυβέρνηση σφίγγει τον κλοιό ενάντια στη διαφθορά και τις παράνομες επιχειρηματικές συσχετίσεις. Ο διορισμός ενός υπηκόου των Η.Π.Α., της Jaresko, ως υπουργού οικονομικών υποτίθεται, ότι θα διαβεβαίωνε τους Δυτικούς καπιταλιστές, ότι η κυβέρνηση υποχρέωνε τους επιχειρηματίες να «καθαρίσουν τις πρακτικές τους».
Η υψηλού προφίλ και σε ζωντανή μετάδοση σύλληψη του επικεφαλούς της Εθνικής Υπηρεσίας Εκτάκτου Ανάγκης και του αναπληρωτή του, στους οποίους πέρασαν χειροπέδες κατά τη διάρκεια ενός υπουργικού συμβουλίου στο οποίο ήταν παρόντες, είναι απλά βιτρίνα για να διαβεβαιωθεί το Δ.Ν.Τ. και η Ε.Ε. που κρατούν τα νήματα της χρηματοδότησης προς την κατεστραμμένη ουκρανική οικονομία.
Η διαφθορά είναι διαδεδομένη σε όλα τα επίπεδα της κυβέρνησης, συμπεριλαμβανομένης ιδιαίτερα της δουλειάς της λεγόμενης «αντιτρομοκρατικής επιχείρησης» εναντίον του Donbass.
Ο συνδυασμός της διατήρησης της δύναμης των ολιγαρχών (παρά τις υποσχέσεις και τις αυταπάτες που ανέγειρε η «επανάσταση» της Πλατείας), ο υπερπληθωρισμός, τα κλεισίματα εργοστασίων, ο χωρίς τέλος πόλεμος στα ανατολικά, η τρομακτική κατάρρευση της οικονομίας και η βάναυση λιτότητα που επιβάλλεται από το Δ.Ν.Τ. δοκιμάζει την υπομονή του ουκρανικού λαού στα όρια. Τις τελευταίες ημέρες εργαζόμενοι στα ορυχεία διαδηλώνουν καθώς απαιτούν την αποπληρωμή δεδουλευμένων. Έχει καταγραφεί ένας αριθμός εκρήξεων θυμού σε διαφορετικά εργοστάσια και εργασιακούς χώρους.
Σε μια απόπειρα να τρομάξουν τους δανειστές της χώρας ώστε να κάνουν παραχωρήσεις, η υπουργός οικονομικών Natalie Jaresko έκανε την ακόλουθη απειλή: «Αν, Θεός φυλάξει, υπάρξει άλλη μια επανάσταση, αυτή μπορεί να μην είναι του ίδιου είδους». Αυτό ενδεχομένως να μην απέχει και πολύ από την αλήθεια.


Κίνα: Μεγάλη αύξηση των εργατικών κινητοποιήσεων και απεργιών


(Όπως δημοσιεύεται στο www.marxismos.com)

Παρά τα κεϋνσιανά πειράματα και την προσπάθεια νομισματικής τόνωσης της οικονομίας εκ μέρους της κινεζικής κυβέρνησης, η Κίνα έχει αποτύχει να ξεφύγει από την παγκόσμια οικονομική κρίση. Το 2014 η ανάπτυξη μειώθηκε στο 7,4%, το πιο αδύναμο ποσοστό τα τελευταία 24 χρόνια. Για πρώτη φορά σε 16 χρόνια ανάπτυξης, η οικονομία δεν έφτασε τον ετήσιο στόχο της κυβέρνησης (7,5%).
Η κινεζική κυβέρνηση έχει προσπαθήσει να καλύψει αυτή την επιβράδυνση της οικονομίας,αναφέροντάς την ως μια «νέα κανονικότητα της οικονομικής ανάπτυξης», κατά την οποία η «διαρθρωτική προσαρμογή της Κίνας προχωρά σταθερά».
Ωστόσο, δεδομένου του μειωμένου συντελεστή ανάπτυξης, όποια ονομασία και αν δοθεί στο γεγονός αυτό, η ουσία της κατάστασης για τους Κινέζους εργαζόμενους δεν αλλάζει, οι οποίοι βιώνουν την οικονομική επιβράδυνση σε κλεισίματα των εργοστασίων, σε καθυστερούμενους μισθούς, βραδύτερη αύξηση των κατώτατων μισθών, και τη μη καταβολή των εισφορών κοινωνικής ασφάλισης. Έτσι, κατά το έτος της πιο αδύναμης ανάπτυξης, η Κίνα έχει δει το μεγαλύτερο αριθμό απεργιών και εργατικών διαμαρτυριών.
Σύμφωνα με τα στοιχεία που συλλέγονται από το Δελτίο Εργασίας της Κίνας, διοργανώθηκαν τουλάχιστον 1.378 απεργίες και πορείες το 2014, αριθμός υπερδιπλάσιος του αντίστοιχου για το έτος 2013 (656) και τρεις φορές μεγαλύτερος από αυτόν του 2012 (382). Υπήρξε μια δραματική ανάκαμψη κατά το τελευταίο τρίμηνο του 2014, με καταγεγραμμένες 569 απεργίες, έχοντας μία επιτάχυνση ήδη από τα προηγούμενα τρίμηνα, και φθάνοντας τελικά έναν αριθμό σχεδόν τέσσερις φορές μεγαλύτερο του αριθμού,σε σχέση με την αντίστοιχη περίοδο του 2013.
Παρά το γεγονός ότι οι αριθμοί αυτοί αντανακλούν εν μέρει και μία άνοδο στην αναφορά των δράσεων αυτών από τους ίδιους τους εργαζόμενους, - οι οποίοι χρησιμοποιούν όλο και περισσότερο φθηνά smartphones και μέσα κοινωνικής δικτύωσης, προκειμένου να κερδίσουν ένα ευρύτερο κοινό - υπάρχει σαφώς μια αύξηση στους αγώνες της εργατικής τάξης και όξυνση των ταξικών αντιθέσεων στη χώρα. Αυτό αντανακλάται όχι μόνο στη συνεχή αύξηση των απεργιών, αλλά και στο ξέσπασμα της μεγαλύτερης απεργίας στην πρόσφατη ιστορία της Κίνας στα εργοστάσια υποδημάτων Yue Yuen, όπου περισσότεροι από 40.000 εργαζόμενοι συμμετείχαν στις κινητοποιήσεις του περασμένου Απριλίου.
Παρά το γεγονός ότι η επαρχία Guangdong στα νότια εξακολουθεί να είναι το κέντρο του εργατικού κινήματος στη χώρα, αντιπροσωπεύει πια μόνο το 22% του συνόλου, ποσοστό μειωμένο σε μεγάλο βαθμό από το 37%, που αντιπροσώπευε το 2013. Αυτό δεν οφείλεται μόνο στην εμφάνιση πολλών μικρότερων κέντρων αγώνα - αν και στις επαρχίες Heilongjiang, Shandong, Jiangsu και Henan παρατηρήθηκε ένα σημαντικό άλμα στον αριθμό των απεργιών –αλλά μάλλον οφείλεται στην έξαρση των απεργιών σε όλη την Κίνα. Οι 22 από τις 31 επαρχίες αύξησαν το «μερίδιό» τους σε απεργίες το 2014. Τα εργοστάσια τα οποία κινούνται σε περιοχές στην ενδοχώρα σε αναζήτηση φθηνότερου εργατικού δυναμικού αλλά και οι εκτεταμένες επιπτώσεις της οικονομικής επιβράδυνσης και η αυξανόμενη ταξική συνείδηση των Κινέζων εργαζομένων, αποτελούν τους λόγους, για τους οποίους, οι εργατικές διεκδικήσεις εξαπλώνονται όλο και πιο ομοιόμορφα σε όλη τη χώρα.
Η βιομηχανία, όπου πραγματοποιήθηκαν 559 απεργίες, δηλαδή το 41% επί του συνόλου των απεργιών για το 2014, εξακολουθεί να παραμένει στην κορυφή όλων των κλάδων. Αλλά η μεγαλύτερη αύξηση παρατηρήθηκε στον τομέα των κατασκευών, όπου ο αριθμός των απεργιών αυξήθηκε από 20 – μόλις το 3% - για το έτος 2013 σε 254 απεργίες –ποσοστό 18% επί τουσυνόλου- το 2014.
Από το 2009, η αγορά κατοικίας συνέχισε να ευημερεί, και οι μεγάλης κλίμακας κατασκευαστικές επιχειρήσεις, καθοδηγούμενες από τις κεϋνσιανές πολιτικές της κυβέρνησης,αποτελούν μία από τις κινητήριες δυνάμεις της οικονομίας της Κίνας. Αλλά η κατάσταση αυτή έφτασε στο τέλος της, στις αρχές του περασμένου έτους. Η αγορά κατοικίας είναι σήμερα αντιμέτωπη με μια εμβάθυνση της ύφεσης. Έχοντας να αντιμετωπίσει μειωμένες πωλήσεις αλλά και ασθενέστερη διαθεσιμότητα πιστώσεων, πολλές κατασκευαστικές εταιρείες είναι σε επισφαλή οικονομική κατάσταση, η οποία με τη σειρά της, εξηγεί την αύξηση στις εργατικές διεκδικήσεις.
Περισσότερες από το 90% των απεργιών στον τομέα των κατασκευών το 2014 είχαν σχέση με καθυστερούμενους μισθούς. Και ήταν περισσότερο συγκεντρωμένες στις λιγότερο αναπτυγμένες επαρχίες στα βορειοανατολικά και σε περιοχές της ενδοχώρας, όπου η στεγαστική φούσκα έχει σκάσει πιο γρήγορα.
Επίσης, οργανώθηκαν 251 απεργίες στον τομέα των μεταφορών, αυξημένες από 185 για το προηγούμενο έτος. Μεταξύ αυτών, υπήρχαν απεργίες των οδηγών φορτηγών στο λιμάνι της Yantian, στη Shenzhen, ακριβώς απέναντι από το πορθμό με το Χονγκ Κονγκ, καθώς και στο λιμάνι Beilun στην επαρχία Ningbo, στο Zhejian, ενώ απήργησαν στις αρχές του Ιανουαρίου του 2015 και οι οδηγοί ταξί, καταλήγοντας σε μία απεργία που εξαπλώθηκε και στις γειτονικές πόλεις. Ενώ η τιμή του πετρελαίου πέφτει, τα υψηλά τέλη που εισπράττουν οι εταιρείες ταξί και ο ανταγωνισμός από οδηγούς χωρίς άδειες έχουν γίνει το επίκεντρο των απεργιών στις μεταφορές.
Μια άλλη σημαντική εξέλιξη ήταν η ταχεία ανάπτυξη των απεργιών και διαμαρτυριών από τους δασκάλους, αυξημένες από 43 το 2013 σε 82 για το περασμένο έτος. Περισσότερες από τις μισές από αυτές έλαβαν χώρα κατά το τελευταίο τρίμηνο. Οι πιο γνωστές ήταν οι διαμαρτυρίες στην επαρχία Heilongjiang στην βορειοανατολική Κίνα, όπου περίπου 20.000 εκπαιδευτικοί από τη μέση εκπαίδευση και τα δημοτικά σχολεία κατέβηκαν σε απεργία στις πόλεις και περιοχές γύρω από την πρωτεύουσα Χαρμπίν, διαμαρτυρόμενοι για τις χαμηλές αποδοχές και τις παρατυπίες στις συντάξεις. Αντίστοιχα, διαμαρτυρίες εκπαιδευτικών σε κρατικά σχολεία, ξέσπασαν κυρίως σε λιγότερο αναπτυγμένες επαρχίες, συμπεριλαμβανομένων των Xiaogan και Enshi στην επαρχία Hubei, της πόλης Yulin στην επαρχία Shaanxi, της πόλης Baoto στην Έσω Μογγολία και αφορούσαν κυρίως τους χαμηλούς μισθούς, την έλλειψη ενός επίσημου καθεστώτος εισφορών απασχόλησης, συνταξιοδότησης και χρηματοδότησης κατοικίας αλλά και για μισθολογικά συστήματα με βάση την απόδοση. Λόγω των σχετικά αδύναμων οικονομικών τους, οι τοπικές κυβερνήσεις δεν κατάφεραν να αυξήσουν τους μισθούς ή να πληρώσουν τις εισφορές για συντάξεις και χρηματοδότηση στέγασης για τους εκπαιδευτικούς.
Επιπλέον, σημειώθηκαν απεργίες σχετικά με χαμηλούς ή καθυστερούμενους μισθούς αλλά και ενάντια σε καταχρήσεις της διοίκησης σε ιδιωτικά σχολεία και παιδικούς σταθμούς. Αν και στο παρελθόν οι δάσκαλοι ήταν σχετικά απρόθυμοι να αναλάβουν απεργιακές δράσεις, τώρα έχουν ριζοσπαστικοποιηθεί εξαιτίας της πίεσης στο βιοτικό τους επίπεδο, αλλά και γιατί αντλούν έμπνευση από τις ενέργειες των άλλων καθηγητών.
Υπήρξε επίσης μια αύξηση στις απεργίες και διαμαρτυρίες των ανθρακωρύχων, μετά από σχεδόν δύο έτη συνεχιζόμενης ύφεσης στη βιομηχανία εξόρυξης άνθρακα της Κίνας. Σύμφωνα με τον Wang Xianzheng, πρόεδρο της Ένωσης Βιομηχάνων Άνθρακας της Κίνας, περισσότερο από το ήμισυ των επιχειρήσεων εξόρυξης άνθρακα της Κίνας δεν είναι σε θέση να πληρώσουν τους μισθούς των εργαζομένων τους ενώ περισσότερο από το 70% των κινεζικών εταιρειών εξόρυξης άνθρακα σημειώνουν ζημίες. Βασικό αίτημα των ανθρακωρύχων είναι η καταβολή των καθυστερούμενων μισθών αλλά και να σταματήσει το κλείσιμο των ανθρακωρυχείων.
Σε όλες τις βιομηχανίες, τα βασικά αιτήματα αφορούν στην καταβολή των απλήρωτων μισθών, αυξήσεις μισθών και αποζημιώσεων και αντιπροσωπεύουν το 73% των απεργιών που καταγράφηκαν. Μαζί με την επιβράδυνση της οικονομικής ανάπτυξης, παρατηρήθηκε επίσης μια μείωση αύξησης του ελάχιστου μισθού. Το 2014 μόνο 20 περιφέρειες (το μικρότερο ποσοστό από το 2011) αύξησαν τον κατώτατο μισθό των εργαζομένων κατά μέσο όρο μόλις 13,1% (το χαμηλότερο από το 2011). Πέρα από τα μισθολογικά θέματα, όλο και περισσότεροι εργαζόμενοι απαιτούν την καταβολή των εργοδοτικών εισφορών για την κοινωνική ασφάλιση και την εξασφάλιση κατοικίας, όπως φάνηκε και στην περίπτωση της απεργίας στο εργοστάσιο Yue Yuen.
Ενίσχυση της κρατικής καταστολής
Η ταχεία αύξηση των αναταραχών στο χώρο της βιομηχανίας είναι σαφώς μια απειλή για την κινεζική άρχουσα τάξη. Ενώ κατά τα προηγούμενα χρόνια της οικονομικής άνθησης, η κυβέρνηση είχε προσπαθήσει να παίξει το ρόλο διαπραγματευτή, πια παρατηρείται επίσης, ότι αποκρίνεται όλο και περισσότερο με κατασταλτικά μέτρα. Υπήρξε μια σαφής αύξηση των αστυνομικών επεμβάσεων και συλλήψεων κατά τη διάρκεια των απεργιών και διαδηλώσεων. Για παράδειγμα, στην απεργία στο Yue Yuen, η αστυνομία όχι μόνο τραυμάτισε σοβαρά αρκετούς απεργούς, αλλά και στη συνέχεια κατέφθασε στο εργοστάσιο, συνοδεύομενη με αστυνομικά σκυλιά, ώστε να αναγκάσει τους εργαζόμενους να επιστρέψουν στην εργασία τους.
Την ίδια στιγμή, η κυβέρνηση προσπαθεί να ελέγξει το κίνημα, ασκώντας πιέσεις σε ακτιβιστές και ΜΚΟ, με συχνότερες συλλήψεις, φυλακίσεις για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα και σε γενικές γραμμές, μία γενικότερη παρενόχληση προς αυτούς. Ο κύριος σκοπός της είναι να «οδηγήσει» τους εργαζόμενους προς την κατεύθυνση της επίσημης ομοσπονδίας συνδικάτων, της Πανκινεζικής Συνδικαλιστικής Ομοσπονδίας, το οποίο είναι το μόνο νόμιμο συνδικάτο στην Κίνα.
Ως αντίβαρο στην ανεξάρτητη κίνηση των εργαζομένων το κράτος προσπαθεί να δημιουργήσει μια «βαλβίδα ασφαλείας» για την πίεση που συσσωρεύεται κάτω από την επιφάνεια. Για παράδειγμα, το 2012 στην πόλη Shenzhen, στην επαρχία Guangdong, οι εργαζόμενοι κατάφεραν να κερδίσουν το δικαίωμα να διεξάγουν εκλογές για τους διαπραγματευτές εκ μέρους της Ομοσπονδίας σε 163 επιχειρήσεις. Το κράτος αντέδρασε στην εξέλιξη αυτή με ένα νέο κανονισμό για τη συλλογική διαβούλευση και τις συλλογικές συμβάσεις στις επιχειρήσεις, εφαρμοστέο από την 1η Ιανουαρίου 2015, σύμφωνα με τον οποίο οι επίσημες συνδικαλιστικές οργανώσεις θα είναι οι μόνοι επισήμως εγκεκριμένοι διαπραγματευτές εκ μέρους των εργαζομένων.
Η περαιτέρω επιβράδυνση της κινεζικής οικονομίας θα οδηγήσει σε περαιτέρω επιδείνωση των μισθών και των συνθηκών εργασίας, τα οποία είναι ήδη οι κύριοι παράγοντες που προκαλούν την παρούσα αύξηση του αριθμού των απεργιών. Κυρίως θα οδηγήσει σε αύξηση της ανεργίας και θα προκαλέσει μεγαλύτερη αβεβαιότητα στις ζωές των εργαζομένων. Όπως δήλωσε πρόσφατα ο πρωθυπουργός Li Keqiang, σύμφωνα με τις επίσημες εκτιμήσεις, η κινεζική οικονομία θα πρέπει να αυξάνεται κατά 7,2% ετησίως για να εξασφαλίσει θέσεις εργασίας για τα 10 εκατομμύρια νέων εργαζομένων που εισέρχονται στην αγορά εργασίας κάθε χρόνο. Αυτό το έτος, ο ρυθμός ανάπτυξης είναι πιθανό να πέσει κάτω από το όριο αυτό, και υπάρχουν ήδη σημάδια που δείχνουν αύξηση της ανεργίας.
Όλα αυτά τα στοιχεία θα οδηγήσουν σε περισσότερες απεργίες και διαδηλώσεις και κατ’ επέκταση σε νέους, σκληρούς αγώνες, στους οποίους οι εργαζόμενοι θα αρχίσουν να οργανώνονται και να ενώνουν τις δυνάμεις τους σε ένα υψηλότερο επίπεδο. Η Κίνα εισέρχεται πλέον σε μια εποχή «νέας ομαλότητας», αλλά όχι μόνο στα πλαίσια της οικονομικής ανάπτυξης, αλλά και των εσωτερικών αντιφάσεων και της ταξικής πάλης. Η εργατική τάξη στην Κίνα αφυπνίζεται!
Θωμάς Γεωργίου 
(Με στοιχεία από το Δελτίο Εργασίας της Κίνας)


REVOLT: το νέο εφημεριδάκι της Καμπάνιας "Νεολαία Ενάντια στον Καπιταλισμό"

(Όπως δημοσιεύεται στο www.marxismos.com )

Η καμπάνια "Νεολαία Ενάντια στον Καπιταλισμό" ξεκίνησε την έκδοση του νέου έντυπου "Revolt". Με το Revolt, η καμπάνια σκοπεύει να συμβάλει σε ζητήματα πολιτικής και κοινωνικής επικαιρότητας, τη μαρξιστική θεωρία, σηματικα ιστορικά και επιστημονικά θεματα, την τέχνη, και οποιοδήποτε άλλο θέμα αφορά τους αγωνιζόμενους νέους.

Το πρώτο τεύχος περιλαμβάνει μεταξύ άλλων τα άρθρα:
-Οι αναγκαίες αλλαγές στα Πανεπιστήμια
- Πικάσο - 78 χρόνια απο την Γκουέρνικα
- Αφιέρωμα: "Μύθοι" για τον Μαρξισμό
- Το φαινόμενο του ισπανικού PODEMOS
Το επόμενο τεύχος του Revolt, προετοιμάζεται για έκδοση αρχές Μαϊου. Παράλληλα, η Καμπάνια ετοιμάζει τις επόμενες εβδομάδες ανοιχτές συζητήσεις στο Φυσικό του πανεπιστημίου Αθηνών και τη ΣΕΜΦΕ του Πολυτεχνίου.
Το 1ο τεύχος του Revolt μπορείτε να το προμηθευτείτε από τις εκδηλώσεις της καμπάνιας,ή εάν έρθετε σε επικοινωνία μαζί στα τηλέφωνα 6948091785 και 6932039943 ή στο e-mail: marxistudents@gmail.com


Τρίτη 7 Απριλίου 2015

Το Πάθος, ο Θάνατος, η Θυσία.


Η Θυσία και ο θάνατος Του Χριστού δεν είναι μια γλυκερή δακρύβρεχτη ιστοριούλα.

Για όσους πιστεύουν στην θεανθρωπότητα Του Ιησού Χριστού είναι η πλήρης ταπείνωση και θυσία Του Θεού - Δημιουργού του Σύμπαντος που τόσο πολύ αγάπησε τη δημιουργία Του ώστε έγινε μέρος της. 

Γεννήθηκε ως αληθινός πλήρης προπτωτικός Ανθρωπος. 

Έζησε, με τους συνανθρώπους του, κήρυξε την Αγάπη την Ισότητα, την Ελευθερία και τη Δικαιοσύνη, θαυματούργησε όχι για να τους φοβίσει ή να εκβιάσει την αποδοχή, την υποταγή και τη λατρεία, αλλά για να τους δώσει μια πρόγευση της αποκατάστασης της φύσης στην αυθεντική άφθαρτη μορφή που είχε και στο τέλος σφράγισε τα λόγια του εγκαταλείποντας κάθε θεϊκή δύναμη και εξουσία, παραδίδοντας τον εαυτό του στο έλεος των ανθρώπων και χωρίς να σταματήσει ούτε στιγμή να τους αγαπά, βασανίστηκε ανελέητα και πέθανε αληθινά ως Ανθρωπος με φρικτό τρόπο πάνω στον Σταυρό.

Για όσους πιστεύουν απλώς στην ιστορικότητα της ύπαρξης του προσώπου και της δράσης του ανθρώπου (μόνο) Ιησού Χριστού, ο σταυρικός θάνατος ήταν η θυσία ενός πρωτότυπου για την μέχρι τότε Ιστορία στοχαστή - φιλοσόφου που η διδασκαλία του συνδύαζε τα ιδανικά του ανθρωπισμού της ελληνικής φιλοσοφίας με τον μυστικισμό της Ανατολής αλλά όλα αυτά δεμένα με την σχεδόν άγνωστη μέχρι τότε ιδέα της Αγάπης.

Για μερικούς από αυτούς ήταν ένας φλογερός επαναστάτης που στοχοποιήθηκε και εκτελέστηκε από το εβραϊκό ιερατείο και την ρωμαϊκή εξουσία, των οποίων τα συμφέροντα θίγονταν από τις εξωφρενικές ιδέες του νεαρού Ιουδαίου που μιλούσαν για Ισότητα και Δικαιοσύνη, που αμφισβητούσαν την επίγεια κοσμική εξουσία, την καταπίεση, την ηθικολογία, τον πλουτισμό και την εκμετάλλευση.

¨Ποιός λένε οι άνθρωποι ότι είμαι;" (Κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο κεφ 16,16)

Το ερώτημα Του Χριστού στους μαθητές Του εξακολουθεί και μας απευθύνεται.

Η απάντηση βρίσκεται στις καρδιές του καθενός μας. Ποικίλει ανάλογα με την Πίστη του καθενός που είναι αποκλειστικό και προσωπικό του αναφαίρετο δικαίωμα.

Όμως η απάντηση αυτή νοηματοδοτεί και την αξία της Θυσίας για τον καθένα.

Το Πάθος, η Θυσία και ο Θάνατος είναι η έμπρακτη απόδειξη της Αγάπης και της γνησιότητας του έργου και του Λόγου Του.

Κάθε σπουδαίος Αγώνας, κάθε μεγάλο Εργο απαιτεί μια βαρειά Θυσία.

Και το μέτρο των θυσιών είναι το μέγεθος όσων θυσιάζονται για χάρη του σκοπού.

Ο σκοπός ήταν η σωτηρία και η απελευθέρωση των ανθρώπων. Όλων όσων είχαν ζήσει μέχρι τότε και όλων όσων πρόκειται να ζήσουν σε αυτόν τον κόσμο.

Η αδικία, η εκμετάλλευση, η φθορά, ο θάνατος είχαν καταδικάσει την ανθρωπότητα και μαζί της όλη τη δημιουργία στο σκοτάδι και στον χαμό.

"Διότι τόσο πολύ αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε παρέδωσε σε θάνατο τον μονάκριβο Υιό του, για να μη χαθεί στον αιώνιο θάνατο κανένας πιστός, άλλα να έχει ζωή αιώνια. Διότι δεν απέστειλε ο Θεός τον Υιό του στο αμαρτωλό γένος των ανθρώπων για να κατακρίνει και να καταδικάσει το γένος αυτό, αλλά για να σωθεί ολόκληρος ο κόσμος." 
(Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο κεφ 3, 16 - 17)

Πως αλλιώς αν όχι με την παραίτηση από κάθε προσωπικό δικαίωμα για χάρη των δικαιωμάτων όλων; Από την εγκατάλειψη μιας ήσυχης και ασφαλούς ζωής για χάρη της καλύτερης ζωής για όλους; Από την απώλειά της με φρικτό τρόπο για χάρη της απελευθέρωσης και της σωτηρίας των άλλων από την εσωτερική και εξωτερική σκλαβία;

Πως αλλιώς θα μπορούσε ο Θεός να ολοκληρώσει την Αγάπη Του για τον άνθρωπο (και όχι για να υποταχθεί σε μια ανθρώπινη αναγκαιότητα όπως η αποκατάσταση της Πτώσης) αν όχι με το να ενωθεί με τη δημιουργία, αν δεν γεννιόταν ως Ανθρωπος, αν δεν ζούσε, δεν πονούσε, δεν υπέφερε δεν πέθαινε ως Ανθρωπος ; 

Θα μπορούσε να εξαφανίσει τον θάνατο σε μια στιγμή, όμως προτίμησε να το κάνει δοκιμάζοντάς τον πρώτα ως Ανθρωπος. Και μάλιστα με τον πιο φρικτό με τον πιο άδικο και ταπεινωτικό τρόπο.

Πεθαίνοντας όμως και για λίγο υποτασσόμενος σε αυτόν, τον κατήργησε αμέσως μετά με την Ανάστασή Του ως Θεός, μετατρέποντάς τον σε μια προσωρινή κατάσταση μέχρι και τη δική μας ανάσταση.

Με την κατάργηση του θανάτου, τη συνέπεια της Πτώσης του ανθρώπου, στην ουσία κατήργησε και τη φθορά του κόσμου. Υλική και πνευματική. Άφησε ως υπόσχεση την αποκατάσταση της δημιουργίας και την εξάλειψη του θανάτου, του άδικου, της διαστρέβλωσης.

Ο θάνατός Του έχει αξία λόγω της Αγάπης Του. Έχει όμως μεγαλύτερη αξία λόγω της μετά τρεις μέρες Ανάστασης.

Για την Ανάσταση όμως θα πούμε αργότερα..